طبیعت مانند تحریک مبدا نطفه در مراتب تغیرات مترتب... تا آنگاه به کمال حیوانی برسد (حکمت محض الهی).

اما صناعت مبدا تحریک چوب به وسائط ادوات و آلات تا آنگاه به کمال تختی برسد (ارادات انسانی به استمداد و اشتراک امور طبیعی).

... طبیعت بر صناعت مقدم است هم در وجود و هم در رتبت. پس طبیعت به منزلت استاد است و صناعت به مثابت متعلّم و تلمیذ؛ و چون کمال هرچیزی درتشبّه آن چیز بود به مبدأ خویش، پس کمال صناعت در تشبّه او بود به طبیعت و تشبّه او به طبیعت چنان بود که در تقدیم و تأخیر اسباب، وضع هرچیزی به جای خویش و تدریج و ترتیب نگاه داشتن به طبیعت اقتدا کنند تا کمالی که قدرت الهی طبیعت را به تسخیر متوجه آن گردانیده است، از صناعت بر وجه تدبیر حاصل آید.

همانطور که خواجه نصیر اشاره می کند تکامل و پیشرفت صنعت می بایست به مبدا خود که طبیعت (منبع الهام و ایدهای اولیه بشر برای ساخت وسایل) است معطوف باشد.

بشر از طبیعت بسیار الهام گرفته است و می گیرد؛ از ساخت اولین وسایل شکار (نحوه شکار حیوانات) تا کشف امواج رادیویی و رادار (الهام از ارتباط خفاشها) و تا به امروز در عصر فناوری نانو بسیار از طبیعت الهام گرفته شده است (به طور مثال الهام لباس ضد لک از برجستگی های نانومتری گلهای نیلوفر آبی).

اما انسان نسبت به طبیعت بی رحم بوده و صنعت و تکنولوژی کنونی با هدف کارآمدی هرچه بیشتر، طبیعت را آنچنان می بلعد و تفاله ی آنرا بیرون می راند که موجب توجه جدی به پاسداشت مادر آفرینش و حفظ منابع طبیعی شده است.

در کنار این آسیب رسانی ها به محیط زیست، وارد شدن مباحثی چون توسعه پایدار، صنعت دوستدار محیط زیست و  بیوتکنولوژی و ...، نوید بازگشت به طبیعت را می دهد و همانگونه که خواجه نصیر تاکید کرده است کمال صناعت در شبیه بودن و سازگار بودن با ساختار طبیعت است تا تکامل در کنار تعادل ایجاد شود.

چکیده

هر سازمانی که خواهان ادامه حیات در صحنه رقابتی کسب و کار خود است، اهمیت ارائه محصولات جدید را درک کرده است و با ایجاد تغییرات برای بهبود محصول فعلی یا تولید محصولی کاملا جدید با قابلیت­های متفاوت، سعی بر این دارد تا موقعیت خود را در بازار پیشرفت دهد و بر سهم خود بیافزاید.

تغییرات بسیار سریعی که در محیط کسب و کار وجود دارد موجب کاهش چرخة عمر محصولات می­شود، از این رو نوآوری­های محصول و فناوری برای سازمان­ها امری حیاتی شده است. برای رسیدن به این مهم، ابزارها و تکنولوژی­هایی در فرایند توسعه محصول جدید (NPD) به کارگرفته می­شوند، تا موفقیت محصول جدید تضمین گردد.

لغات کلیدی: NPD، نوآوری، ابزارها و تکنولوژی

هومان مهدوی، فصلنامه ديدگاه مهندسين صنايع،سال سوم، شماره 12، بهار 1389

ماهيت برنامه ريزي استراتژيك، تفكري آينده نگر و خلاق مي باشد برنامه ريزي براي استفاده بيشتر از امكانات موجود و مقابله با تهديدات محيطي - در مقابل تفكر انفعالي كه نسبت به مشكلات واكنش نشان ميدهد اما تفكر صرفا خلاق نمي تواند سازمان را در پيشبرد اهداف بلندمدت پشتيباني كند عوامل بسياري منجر به ايجاد فاصله بين عمليات و استراتژي ها مي شوند و سازمان به وضع مطلوب خود نمي رسد ضعف در تعريف دقيق عمليات لازم براي اجرا، از عوامل بازدارنده و يا منحرف كننده در مسير اجراي استراتژي مي باشد.

دراين مقاله راهنمايي براي مرتبط ساختن استراتژي با تاثير نوآوري هاي عملي در محصول و فرايند معرفي شده است به نحوي كه پس از انتخاب استراتژي و تعريف آن، بتوان قدمهاي عملياتي لازم را شناخت و به بهترين شكل از منابع موجود براي راه حلهاي خلاق استفاده كرد. استراتژي به مانند يك مسئله بررسي شده است كه حل آن نتايج مطلوب را در بر خواهد داشت.

كلمات كليدي: اجراي استراتژي، برنامه ريزي عمليات، اهداف، نوآوري، TRIZ، توسعه محصول جديد، ابزارهاي كيفيت.

[ هومان مهدوي ] - مهندسي صنايع دانشگاه آزاد اسلامي واحد پرند تهران، جمهوري اسلامي ايران

http://www.civilica.com/Paper-ICSM04-ICSM04_046.html

3 اصل که به صنعتی شدن ایران کمک می کند:
صنعت در خدمت کشاورزی
تولید کالای صنعتی در حد احتیاج
اولویت با کالای نیازمند مواد خام داخلی
در روند صنعتی شدن نباید از مواردی همچون توجه به آلودگی محیط زیست و صنعت زدگی (بیماری های روحی روانی و از هم پاشیدگی خانواده ...) غافل شد.

صنعت: آنچه هست و نمی­باید بود
هـــــنر: آنچه باید می­بود و نیست

- کلام دکتر شریعتی

در اینجا تطبیق­ پذیری جهان­ بینی TRIZ (مهندسی خلاقیت) با اساس فلسفه شرق مشخص شده است. 

نفس آدمی را کمالی و نقصانی هست هر موجودی(Substance)  {موجود: جامدات، نباتات، حیوانات و انسان} را از موجودات نفیس یا خسیس (پست و فرومایه)، لطیف یا کثیف (پلید) خاصیتی (Useful/ Harmful Function) است که هیچ موجودی دیگر با او در آن شرکت ندارد و تعیین و تحقق ماهیت او مسترلزم آن خاصیت است. و تواند بود که او را افعالی دگر بود که غیر او چیزهای دیگر(Resource)  با او شریک باشند (Functionality). مثالی شمشیر را خاصیتی است در مضا (نفوذ) و روانی در بریدن، و اسب را خاصیتی در مطاوعت سوار و سبکی در دویدن که هیچ چیز دیگر را در آن با ایشان مشارکت صورت نبرد. و هر شمشیر با تیشه در تراشیدن و اسب با خر در بار کشیدن مشارک­اند اما کمال هر چیز در تمامی صدور خاصیت اوست ازو (Ideality)، و نقصان او در قصور آن صدور یا عدمش؛ چنانکه شمشیر چندانکه کاملتر در مضا و روانی در بردین تا بی­زیادت کلفتی و جهدیکه صاحبش را به کار باید داشت فعل او به اتمام رسد (Contradiction)، در باب خویش کاملتر بود(Perfection) . و اسب چندانکه دونده­تر بود و در فرمانبرداری و اطاعت لگام و قبول ادب متابع­تر به کمال خویش نزدیک­تر بود و همچنین در جانب نقصان اگر شمشیر به دشواری برد یا خود نبرد او را به جای آهنی دیگر به کار دارند و آن انحطاط مرتبة او بود و اگر اسب نیک ندود یا فرمان نبرد او را پالانی کنند و با خران مساهمت دهند و آنرا بر بی­هنری و خساست او حمل کنند. ... پس هر که این قوت را چنانکه باید به کار وارد و به اراده و سعی به فضیلتی که را متوجه بر این آفریده­اند برسد، خیر و سعید بود.

-       منتخب اخلاق ناصری، استاد علامه جلال­الدین همایی

- پرورش استعداد همگانی ابداع و خلاقیت، الکس ازبورن، ترجمه حسن قاسم­زاده

/* /*]]-->*/ «هرچه درک علمی رشد بیشتری یافته، جهان ما از انسانیت فاصله بیشتری گرفته است. انسان حس می کند که در عرصه جهان تنها و منزوی است، زیرا از طبیعت فاصله گرفته و احساس «همانندی نا آگاهانه» خود را با طبیعت از دست داده است. این جریانها به تدریج کاربرد نمادین خود را از دست داده اند. دیگر نه رعد نعرة خشمگین خداوند است و نه برق موشکی است برای ارضای حس انتقام جویانه. دیگر رودخانه مأوای ارواح نیست، هیچ درختی نشانه اصل زندگی انسان نیست، و دیگر مار نشانة خردمندی و غاز اقامتگاه دیو بزرگ نیست. دیگر سنگها، درختان و جانوران با انسان سخن نمی گویند، انسان نیز باور ندارد که آنها قدرت شنیدن داشته باشند. ارتباط انسان با طبیعت قطع شده و به همراه آن کارمایة هیجان ژرف حاصل از این ارتباط نمادین نابود شده است». ... آری، من با گل، سنگ و درخت، دریا و هرچه در طبیعت است سخن می­گویم؛ و تو (ای علم) بر من مخند! بل من برتو می­خندم که تو را قدرت فهم من نیست.

جمله ذرات در عالم نهان/ با تو مى گويند روزان و شبان

ما سميعيم و بصير و باهشيم/ با شما نامحرمان ما خامشيم

قانون طلایی: آنچه بر خود نمی پسندی، بر دیگران هم مپسند.

بنابر باور نویسنده، شما می توانید با استفاده از یک راهنما، که آنرا قانون طلای می نامیم، تمام تصمیمات اخلاقی خود را کنترل کنید: راهنمای کامل برای هر موقعیت؛ درچنین موقعیتی، مایل بودم چگونه با من رفتار شود؟

در زیر، به دیگر مباحث کتاب به طور خلاصه اشاره ای شده است.

دلایل انتخاب های غیر اخلاقی:

   - آنچه را که سهل تر است انجام می دهیم

   - برای برد هرکاری می کنیم

   - انتخاب هایمان را نسبی تفسیر می کنیم

تمایلات افراد که مورد انتظار از دیگران است:

   - مایل است برای او ارزش قائل شوند

   - مایل است از او قدردانی شود

   - مایل است به او اعتماد شود

   - مایل است به او احترام گذاشته شود

   - مایل است که درک شود

   - مایل نیست از او سوءاستفاده شود

عواملی که منجر به زیرپا گذاردن اخلاق می گردد:

   - فشار

   - غرور

   - لذت

   - اولویت ها

   - قدرت

بین جویندگان طلا و آنهایی که دنبال قانون طلایی اند، یک دنیا تفاوت وجود دارد: آنهایی که دنبال طلا می گردند آنهایی که به دنبال قانون طلایی هستند می پرسند چه کار برای من می توانی بکنی می پرسند چه کار می توانم برای شما بکنم تصمیمات ساده اتخاذ می کنند تصمیمات ممتاز اتخاذ می کنند خانواده را فدای مال و منال می کنند مال و منال را فدای خانواده می کنند به توسعه عقل برای اعمالشان می پردازند به توسعه ارتباطات با اعمالشان می پردازند طرز تفکر «من ارجحم» دارند طرز تفکر «دیگران ارجحند» دارند میزان پولشان اهمیت دارد مقدار دوستانشان اهمیت داند اساس ارزش هایشان بر میزان ثروتشان استوار است اساس ثروتشان بر ارزش هایشان استوار است.

-  جان ماکسول، اخلاق حرفه ای در مدیریت، ترجمه شمس آفاق وزیری، انتشارات فرا 1386

  RSS